О вредности жидов
Вредность этого народа для христиан и христианских государств, по мнению Державина, в том, что жиды нацелены своими школьными воспитателями, раввинами, кагалом, каббалистами, цадиками, всеми своими религиозными книжками – «Талмудами» - на господство над другими народами. «В помрачении своём баснословят быть Господином вселенной». Их мечта – покорить все народы на Земле. Они проникнуты презрением и ненавистью к другим народам, их религии, их государствам. Они полагают всех других за идолопоклонников. Вредность евреев в том, что они составляют самостоятельное «государство» в России, «государство в государстве», «государство» очень сплоченное и воинственное и потому очень опасное. Управляют евреями Кагал (старшины) и раввины. «Они владычествуют над их народом самовластно». От Кагала и раввинов идут все предписания, «которые исполняются с такою точностью и скоростью, что удивляться должно».
Державин впервые знакомит Сенат и Павла 1 с одним из страшных наказаний для провинившихся евреев. На них накладывается херим - проклятие. Проклятый еврей, если он верит в Иегову и силу проклятия, а таких большинство, может быстро сгинуть, зачахнуть, а судьба его души после смерти тела тоже безрадостна. Проклятого еврея все бойкотируют, все отворачиваются от него при встрече, не учат его детей, не пускают в синагогу, не продают ему «чистое» мясо. На проклятого еврея можно писать доносы, можно подделывать его подпись, ему можно даже подсыпать яд в пищу. Под присягой на проклятого еврея можно наговаривать, что угодно. Кагал и раввины совсем могут отлучить провинившегося еврея от общины. Херим, по понятиям евреев, - это и страшное оружие против врагов еврейского народа. Это оружие сокращает их жизнь и вредит их душам в потустороннем мире. Евреи применяют часто также такую чёрную магию: они делают из воска фигуры врагов и протыкают их иглами, читая при этом разные заклинания. По еврейским понятиям, результат будет лучше, если удастся достать кровь намеченной жертвы.
Вредность жидов и в том, что со времени изгнания их из Палестины они нигде не занимались земледельческим трудом. У всех народов подавляющее большинство занимается сельскохозяйственным трудом и работает на фабриках и заводах. Не так у евреев. Евреи сами себя не кормят. У евреев почти весь народ занимается лёгкими промыслам. Почти весь еврейский народ – этот торговцы, ростовщики, арендаторы, управляющие, всякого рода посредники и ремесленники. Питается еврейский народ только за счёт земледельцев чужого народа. Жёны их большей частью в городах и местечках сидят по лавкам и вяжут чулки, да и этому делу жидовских баб научил принудительно русский губернатор.
Изнурение крестьян идёт ещё и от того, что некоторые помещики, отдавая на откуп жидам в своих деревнях винную торговлю, приказывают своим крестьянам, чтобы они «ничего для себя нужного нигде ни у кого не покупали и в долг не брали, как только у откупщиков (для крестьян это втрое дороже) и никому из своих продуктов ничего не продавали, как токмо сим Жидам откупщикам дешевле истинных цен». И так доводят поселян до нищеты. А при возвращении жидам взаймы взятого хлеба «уж конечно должны отдать вдвое». А кто не исполняет волю помещиков и их жидов, тех наказывают. В результате помещики и жиды сильно наживаются, а у крестьян «отняты все способы стать зажиточными и сытыми» (стр. 264).
А больше всего жиды в Западном крае наживаются на производстве и продаже спиртного. После сбора урожая крестьяне «неосторожны в расходах», «пьют, едят, веселятся и отдают Жидам за старые долги и за попойки всё то, что они не потребуют». А когда приходит зима, крестьянам есть нечего, и они все больше запутываются в долгах. В каждом селении обязательно имеется жидовская корчма, а во многих селениях и несколько. И днём, и ночью жиды там торгуют вином и водкой. «Там выманивают у них Жиды не токмо насущный хлеб, но и в земле посеянный, хлебопашенные орудия, имущество, время, здоровье и самую жизнь». Особенно жиды насасываются из крестьян в праздник Коляды. «Жиды, ездя по деревням, а особливо осенью при собрании жатвы, и напоив крестьян со всех их семействами, собирают с них долги свои и похищают последнее нужное их пропитание; пьяных обсчитывают, обирают с ног до головы, и тем погружают поселян в совершенную бедность и нищету» (Стр. 263, 265, 287). Крестьяне мучаются на полях, а добытый хлеб жиды скупают по низкой цене, употребляют много хлеба для производства водки, а часть хлеба отвозят в Лифляндию, продают там подороже, а в Белоруссию везут оттуда опять же водку для спаивания крестьян. Бедность крестьян в Белоруссии ужасающая. Крестьяне «едят хлеб невеяный, весной колотуху или из ржаной муки болтушку», а летом «довольствуются с небольшою пересыпкою какого-нибудь жита, изрубленными и сваренными травами». Крестьяне «так истощены, что ходят-шатаются» (Стр. 263, 265). Никаких запасов хлеба у них нет, и при неурожае народ вымирает. А для жидов голодное время в деревне – самое прибыльное. Многие жиды дают крестьянам в голодное время немного хлеба, но под большой процент, и крестьяне совсем запутываются в жидовских сетях. А жиды, как пауки мух, всё сосут и сосут крестьян. Истощенные, изнуренные крестьяне Западного края уже совсем безропотны, совсем не способны к сопротивлению, тупы, не способны ни к каким промыслам и ленивы. Всякая их инициатива давно подавлена помещиками и жидами.
Жиды часто ездят по ярмаркам, ходят по домам, но вся их «жидовская торговля вряд ли полезна государству и казне». Очень часто они занимаются факторством – закупают для помещиков, ленивых и привыкших к паразитизму и роскоши, «всё необходимое и желаемое». «Многие помещики без жида шагу не ступят». А потом жиды дают помещикам в долг под большой процент и в результате быстро разоряют и помещиков. «Вероломством и банкротством жиды часто делались обладателями чужих состояний».
«Никогда никто не был из них хлебопашцем, а всякий имел и переводил больше хлеба, нежели семьянистый крестьянин, в поте лица своего достигающий оный» (Стр. 279). «Ни в ремесленном деле, ни в рукоделии они (жиды) не поднимались высоко и не несли основной тяготы работы, ибо всевозможно избегали трудолюбия, будучи по своим Талмудам уверены, что они должны господствовать, а другие раболепствовать им должны. И всегда находили они изобильное себе продовольствие и содержание с многочисленными своими семействами». Так было и в Польше, и на русских землях, подчиненных польским королям. Так и ныне во всём Западном крае (Стр. 287 – 291). И сама торговля и ростовщичество постоянно подвигают жидов к обману и мошенничеству, а их кагалы, их раввины, их Талмуды дозволяют жидам применять все средства для высасывания жизненных сил из крестьянства. Лишь бы был удовлетворён жидовский интерес. «Честь у жидов ничего не стоит». Поэтому редко бывает уголовное дело в Западном крае, «в котором не были бы замешаны многие жиды, или один жид».
Пытался привлечь Державин внимание Сената и Императора и к теме «Жидовские ритуальные убийства». Раньше в Западной Европе, писал Державин, потом в Польше, а теперь в России жиды время от времени, чаще к своей Пасхе, похищают христианских детей, особенно мальчиков, замучивают их, добывают из них, ещё живых, кровь в процессе мучения, а потом используют эту кровь для опресноков и других религиозных целей, а также в медицинских целях. Державин рассказал о нескольких таких случаях.
Державин писал, что он много раз обращался к самим жидам с вопросом: «Согласны ли они заниматься хлебопашеством, скотоводством, рукоделием и другим «настоящим трудом?» Ответ был один: «Способностей и привычки к хлебопашеству не имеем, да и в законе есть препятствие. К тому же мы уже связаны контрактами с местным населением». «Еврейство упорно желало остаться в прежнем положении». То есть в положении Вампира, присосавшегося к крестьянству. А в истощении крестьян жиды, конечно, обвиняли только помещиков. Помещики же высказывались единодушно (некоторые, может быть, и не очень откровенно): жидов из деревень надо выселять, хотя от этого временно будут некоторые неудобства для помещиков. Только один князь Любомирский признался, что выселение евреев принесёт ему большие убытки.
Державин сделал такой общий вывод: современные жиды Западного края «добрыми подданными быть не могут». По причине их лёгкости передвижения, неоседлости, шнырянья за границу и обратно «не можно признать их даже собственно принадлежащими Российскому государству». Они не есть граждане России и народ России. Это чужое, инородное и вредное тело в организме России.
«Что же нам делать с этими евреями?»
Раньше было легче. «Прозорливые наши предки» еще при Владимире Мономахе выгнали жидов из Руси и столетия не пускали в нашу страну «сих искусных грабителей» (Стр. 280). Но Екатерина 2 разрешила этому вредному народу остаться в России. Что же нам теперь с этими жидами делать? «Могут ли жиды всё же быть полезны государству?» «И не лучше ли от них как-то избавиться?» Да, лучше бы в России без них, но, вероятно, всё же нам их придётся терпеть. «Ежели Всевысочайший Промысел для исполнения каких-то своих неведомых намерений, сей по нравам опасный народ оставляет на поверхности земной и его не истребляет, то должно его терпеть». Бог не даёт жидам сильно размножиться, но и не истребляет этот народ совсем. Поэтому какие бы вредные жиды не были для России, правительство всё же «обязано простирать о жидах своё попечение» (Стр. 277). То есть выселять жидов из России, полагает Державин, всё же, вероятно, нельзя. Их надо «терпеть».
Здесь, конечно, Гавриил Романович не очень убедителен. Почему он уверен, что правильно понял намерение Бога? Ведь, если подходить с христианской точки зрения, Бог, используя другие народы, сократил число жидов в Палестине, после того, как они отпали от Бога и стали служить Сатане. Волею других народов Бог постоянно гонял жидов по поверхности планеты и сокращал численность этого народа, упорно не давал ему размножиться. Может быть, пришла очередь и правительству России, тоже выполнить волю Бога - погонять и посокращать жидов, как это делали многие христианские правительства Европы? Не есть ли это одна из исторических задач русского народа? Не есть ли сохранение и размножение жидов в России и покровительство жидам со стороны правительства – нарушение воли Бога? Не есть ли большой грех русского народа в том, что русский народ «терпит» жидов в своей стране? И если это так, то не придётся ли России, монархии, Церкви и русскому народу крупно расплачиваться? Так и произошло в 1917, когда Бог отдал русский народ за тяжёлые грехи под кровавую и глумливую власть жидов. А затем ещё раз Бог отдал русский народ под власть жидов в 1991 году.
Но хотя Державин и посчитал необходимым «терпеть жидов», он всё же понимал, что терпеть их в таком виде, в каком он увидел их в Белоруссии, - абсолютно невозможно. Покровительствовать таким жидам, конечно, нельзя. «Сначала надо переменить жидов!» И царь, и Сенат, и весь русский народ должны преобразовать жидов из вредоносных и сатанистых в добрых и полезных. И это очень важное историческое и Божье дело. Если же жидов не переменить, вред от них будет с каждым годом всё больше увеличиваться.
Но как же «переменить» жидов?
1. Сначала надо пересчитать всех жидов
Сначала надо, предлагает Державин, провести новую перепись еврейского населения. Не зная, сколько евреев и где они живут, браться за Реформу бессмысленно. По переписи 1795 года евреев в Белоруссии всего 18, 5 тысяч душ. Но ведь большинство евреев «тогда увёртливоускользнуло от переписи», чтобы их Кагал меньше платил налогов в государственную казну и чтобы был затруднён контроль над еврейством. А ведь в одном только Витебске, где Державин в 1800 году жил и писал своё исследование, - более 700 еврейских домов, кроме тех, которые евреи снимали. Проживая по городам, местечкам, частным усадьбам, деревням и в корчмах при дорогах, беспрестанно перебегая с места на место, « как муравьи снующие туда и сюда и по всем направлениям», евреи везде русским начальникам докладывают, что они не тутошние жители, а лишь «гости». К тому же и имён у них немного. Тысячи евреев снуют туда и сюда с именами Абрам, Лейба, Хаймович, Лейзерович и все одеты в одинаковые чёрные платья. «Даже в случае преступления трудно найти виноватого: всякий откликается и всякий – не тот! Сие должно относится и к их хитрости» (Стр. 302). Всего в Белоруссии по прикидкам Державина, жило тогда не 18, 5 тысяч жидов, а наверняка тысяч 100. Требуется также сосчитать точно, сколько жидов тогда жило во всём Западном крае. Жиды, конечно, будут препятствовать подсчёту. Кагалы будут давать ложные сведения. Поэтому правительство должно, не стесняясь, заявить кагалам, что за ложные сведения последует штраф и поселение в Сибирь.
2. Жидов внутрь России не пускать!
И ни в коем случае, предупреждает Державин, нельзя позволять жидам распространяться из Западного края по всей империи. И следует обязательно подтвердить запрещение, сделанное Указом Екатерины 1 в 1827 году: «Жидов во внутрь России никуда не впускать!» А нарушивших этот указ жидов и тех, у кого жиды будут проживать, - строго наказывать. Сначала наказывать крупным штрафом, а за злостное нарушение этого указа – «в Сибирь, на каторгу!» И в Сибирь ссылать жидов непременно без жён, чтобы там, в Сибири, жиды не размножались, как тараканы.
3. Отделить жидов-вампиров от жертвы – от русских крестьян!
Отделение жидов от жертвы абсолютно необходимо. Всех жидов непременно надо выселить из деревень, где живут и работают русские крестьяне. Надо запретить жидам заниматься всеми паразитическими промыслами. И, прежде всего, надо запретить жидам заниматься производством и продажей спиртных напитков. Надо запретить жидам появляться в деревнях с бутылями и бутылками водки и вина. Надо запретить жидам вообще появляться в русских деревнях. А помещиков и управляющих, которые дозволяют жидам производство и продажу водки и вина – наказывать. Помещиков – крупным штрафом, управляющих – на поселение в Сибирь, а жидов – бить плетьми! Жидовские корчмы в деревнях и на дорогах – закрыть! А тех жидов, которые будут злостно нарушать законы – отправлять в Сибирь на «вечные работы» на горные заводы. Но отправлять обязательно без жён, чтобы жиды там не размножались. Жиды должны жить в Западном крае или в городах, или на специально выделенных для жидовского хлебопашества землях. Свободных земель в Западном крае немного, поэтому надо большую часть жидов переселить в безлюдные степи Новороссии, где они будут отделены от русского крестьянства огромными пространствами. Надо обязательно оторвать рты и присоски жидов от тела русского крестьянства. Крестьяне сами это сделать не могут, но это может и должно сделать правительство России.
4. Превратить жидов-вампиров в полезных работников!
И вот, если правительство оторвёт жидовский народ-вампир от народа-жертвы, то этот народ-вампир останется без прокормления. И тогда, если он захочет выжить, у него остаётся два пути. Или жиды должны сбежать за границу. Или остаться в России и преобразоваться в такой же полезный народ, как и все другие народы России. Ведь чтобы прокормиться жидовскому народу абсолютно необходимо, чтобы подавляющее большинство этого народа стало земледельцами, рабочими и ремесленниками. По более поздним данным еврейского историка Ю. Гессена, в Западном крае тогда жило более миллиона евреев, из них 200 - 300 тысяч жили в деревнях. Так вот 200 – 300 тысяч жидов из русских деревень необходимо сразу же выгнать. А из миллиона жидов тысяч 600 – 700 должны обязательно заниматься земледелием, чтобы прокормить и себя, и остальных 300 – 400 тысяч жидов. В России должен быть установлен такой порядок, чтобы русские крестьяне перестали кормить жидов. С привилегированным положением жидов должно быть покончено. Но крестьянами этих жидов-земледельцев называть не следует. Слово «крестьяне» («христиане») жиды весьма не любят. Державин предлагает называть их «работниками».
Но правительство, конечно, должно и помочь жидам переселиться в Новороссию, и помочь там устроиться. Там, на плодородных землях, жиды и будут заниматься хлебопашеством и скотоводством. Ведь они когда-то были скотоводами в древней Палестине. Теперь им снова предстоит вернуться к прежнему труду. Они могут возделывать в Новороссии табачные, сахарные, виноградные и хмелевые плантации, а также заниматься шелководством и пчеловодством. И правительство должно помочь бедным жидам получить обучение этим профессиям в специальных школах. Жидам надо помочь освоить и строительные профессии. Жиды станут плотниками, каменщиками, строителями глинобитных домов и т. д. Надо помочь жидам построить суконные, полотняные и кожевенные фабрики, где сами жиды потом будут работать. Но надо строго судить, чтобы жиды нигде не использовали труд христиан. Ни в поле, ни на фабрике, ни в домашнем хозяйстве. Христианам строго запрещается работать на жидов. Жидов надо лишить и права занимать выборные государственные должности, жиды не могут быть бургомистрами, ратманами и судьями, ибо не должен жид в христианской стране командовать христианами и судить христиан.
Прокормиться в России жидовский народ, конечно, сможет, если захочет остаться в этой стране и жить и работать, как и все другие народы. Голод жидам не грозит. В первые год-два будут, конечно, некоторые трудности для очень бедных жидов. Может появиться определённое число безработных. Но чтобы не было среди жидов нищеты, разбоя и других «шалостей», правительство может дать жидам прокормиться, отправив их временно на работу по трепке льна и пеньки в Ригу, а также на рытьё Мариинских и других каналов. В результате сотни тысяч жидов, не имея возможности присосаться к русскому крестьянству, станут хлебопашцами, скотоводами, пчеловодами, плотниками, землекопами, каменщиками, грузчиками, рабочими текстильных и кожевенных предприятий и т.д. Станут добрыми и полезными гражданами Российской империи.
5. Добавочные меры
Державин предлагает и добавочные меры, чтобы ускорить преобразование жидов в полезных работников. Жидам строго запрещается «склонять в свою веру христиан». Кагалы упраздняются. Жидами, как и всеми остальными народами империи, управляет правительство из Петербурга. Все привилегии для жидов уничтожаются. Свобода веры для иудеев сохраняется, но должно строго следить, чтобы со стороны жидов не было поругания христианской веры. Раввинов за слабый контроль над жидами и если будут продолжать внушать жидам, что они, жиды, «избранный народ», которому суждено стать господствующим народом на Земле, - наказывать штрафом и отдавать под суд. «При рекрутских наборах их (жидов) можно было бы принять на военную службу». «Но так как по природной своей трусости они добрыми солдатами быть не могут, да и в субботу перед неприятелем не возьмутся за оружие, что несколько раз на самом деле и случалось, и через то были побеждены, то следует употреблять их только в фурлейсты, музыканты и другие не фрунтовые низшие должности». Надо, чтобы жиды и своим внешним видом не позорили империю, они должны выглядеть «подобающим образом».
В дальнейшем жидов можно начать обучать в общих школах, где их научат русскому языку. А кто из жидов в течение 10 лет хорошо себя зарекомендует, тем можно разрешить торговать на ярмарках, работать извозчиками на почтах, фельдшерами, лекарями и подлекарями, канцелярскими служащими и т. д. А добронравным жидам можно дозволить даже поступать в университеты. Но ни в коем случае жидам нельзя давать офицерские чины и тем более давать дворянское звание. И где-то в дальнем будущем, если последовательно и упорно проводить Реформу по переделке жидов, по крайней мере, через несколько поколений жиды, возможно, и станут верными подданными и трудолюбивыми работниками.
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}
vuntean's journal
Previous
